Informasi Islam

Diabolos adalah ‘iblis. Sebagaimana kita ketahui, ia dikutuk dan
dihalau karena menolak perintah Tuhan dan bersujud kepada Adam. Tapi
dia bukan atheist atau ragu pada Tuhan

Oleh Dr. Syamsuddin Arif *

Diabolos adalah Iblis dalam bahasa Yunani kuno, menurut A. Jeffery
dalam bukunya the Foreign Vocabulary of the Qur’an, cetakan Baroda
1938, hlm. 48. Maka istilah "diabolisme" berarti pemikiran, watak dan
perilaku ala Iblis ataupun pengabdian padanya. Dalam kitab suci al-
Qur’an dinyatakan bahwa Iblis termasuk bangsa jin (18:50), yang
diciptakan dari api (15:27). Sebagaimana kita ketahui, ia dikutuk dan
dihalau karena menolak perintah Tuhan untuk bersujud kepada Adam.
Apakah Iblis atheist? Tidak. Apakah ia agnostik? Tidak. Iblis tidak
mengingkari adanya Tuhan. Iblis tidak meragukan wujud maupun
ketunggalan-Nya. Iblis bukan tidak kenal Tuhan. Ia tahu dan percaya
seratus persen. Lalu mengapa ia dilaknat dan disebut ‘kafir’? Di
sinilah letak persoalannya.

Kenal dan tahu saja, tidak cukup. Percaya dan mengakui saja, tidak
cukup. Mereka yang kafir dari kalangan Ahli Kitab pun kenal dan tahu
persis siapa dan bagaimana terpercayanya Rasulullah SAW, sebagaimana
orangtua mengenali anak kandungnya sendiri (ya’rifunahu kama
ya’rifuna abna’ahum). Namun tetap saja mereka enggan masuk Islam.

Jelaslah bahwa pengetahuan, kepercayaan, dan pernyataan harus
disertai dengan kepatuhan dan ketundukan, harus diikuti dengan
kesediaan dan kemauan untuk merendah, menurut dan melaksanakan
perintah. "Knowledge and recognition should be followed by
acknowledgement and submission, " tegas Profesor Naquib al-Attas.

Kesalahan Iblis bukan karena ia tak tahu atau tak berilmu.
Kesalahannya karena ia membangkang (aba, QS 2:34, 15:31, 20:116),
menganggap dirinya hebat (istakbara, QS 2:34, 38:73, 38:75), dan
melawan perintah Tuhan (fasaqa ?an amri rabbihi, QS 18:50). Dalam hal
ini, Iblis tidak sendirian. Sudah banyak orang yang berhasil direkrut
sebagai staf dan kroninya, berpikiran dan berprilaku seperti yang
dicontohkannya.

Iblis adalah ‘prototype’ intelektual ‘keblinger’. Sebagaimana
dikisahkan dalam al-Qur’an, sejurus setelah ia divonis, Iblis mohon
agar ajalnya ditangguhkan. Dikabulkan dan dibebaskan untuk sementara
waktu, ia pun bersumpah untuk menyeret orang lain ke jalannya, dengan
segala cara.

"Hasutlah siapa saja yang kau bisa dari kalangan mereka dengan
seruanmu. Kerahkan seluruh pasukanmu, kavalri maupun infantri.
Menyusuplah dalam urusan keuangan dan keluarga mereka. Janjikan
mereka [kenikmatan dan keselamatan]!" Demikian difirmankan kepada
Iblis (QS 17:64).

Maka Iblis pun bertekad: "Sungguh akan kuhalangi mereka dari jalan-Mu
yang lurus. Akan kudatangi mereka dari arah depan dan belakang, dari
sebelah kanan dan kiri mereka!" (QS 7:16-17). Maksudnya, menurut
Ibnu ?Abbas ra, Iblis bertekad untuk menyesatkan orang dengan menebar
keraguan, membuat orang ragu dan lupa pada akhirat, alergi dan anti
terhadap kebaikan dan kebenaran, gandrung dan tergila-gila pada
dunia, hobi dan cuek berbuat dosa, ragu dan bingung soal agama
(Lihat: Ibn Katsir, Tafsir al-Qur’an al-?Az?im, cetakan Beirut, al-
Maktabah al-?As?riyyah, 1995, vol. 2, hlm. 190).

Tidak sulit untuk mengidentifikasi cendekiawan bermental Iblis.
Sebab, ciri-cirinya telah cukup diterangkan dalam al-Qur’an sebagai
berikut. Pertama, selalu membangkang dan membantah (6:121). Meskipun
ia kenal, tahu dan faham, namun tidak akan pernah mau menerima
kebenaran. Seperti ingkarnya Fir’aun berikut hulu-balangnya, zulman
wa ‘uluwwan, meskipun dan padahal hati kecilnya mengakui dan meyakini
(wa istayqanat-ha anfusuhum).

Maka selalu dicarinya argumen untuk menyanggah dan menolak kebenaran
demi mempertahankan opininya. Sebab, yang penting baginya bukan
kebenaran, akan tetapi pembenaran. Jadi, bukan karena ia tak tahu
mana yang benar, tetapi karena ia memang tidak mau mengikuti dan
tunduk pada kebenaran itu. Jadi jangan heran bila selalu saja ada
cendekiawan yang meskipun nota bene Muslim, namun sifatnya seperti
itu. Ideologi dan opini pemikirannya yang liar lebih ia pentingkan
dan ia pertahankan ketimbang kebenaran dan aqidah Islamnya.

Dalam tradisi keilmuan Islam, sikap membangkang semacam ini disebut
juga al-’inadiyyah (Lihat: Abu Hafs Najmuddin Umar ibn Muhammad an-
Nasafi (w. 537 H/1142 M), al-’Aqa’id, dalam Majmu? min Muhimmat al-
Mutun, Kairo: al-Matba’ah al-Khayriyyah, 1306 H, hlm. 19).

Kedua, intelektual diabolik bersikap takabbur (sombong, angkuh,
congkak, arrogans). Pengertian takabbur ini dijelaskan dalam hadis
Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Imam Muslim (no.147): "Sombong ialah
menolak yang haq dan meremehkan orang lain (al-kibru batarul-haqq wa
ghamtu n-nas)".

Akibatnya, orang yang mengikuti kebenaran sebagaimana dinyatakan
dalam al-Qur’an atau hadis Nabi SAW dianggapnya dogmatis, literalis,
logosentris, fundamentalis, konservatif dan lain sebagainya.

Sebaliknya, orang yang berpikiran liberal, berpandangan relativistik
dan skeptis, menghujat al-Qur’an maupun Hadis, meragukan dan menolak
kebenarannya, justru disanjung sebagai intelektual kritis, reformis
dan sebagainya, meskipun terbukti zindiq, heretik dan bermental
Iblis.

Mereka bermuka dua, menggunakan standar ganda (2:14). Mereka
menganggap orang beriman itu bodoh, padahal merekalah yang bodoh dan
dungu (sufaha’). Intelektual semacam inilah yang diancam Allah dalam
al-Qur’an : "Akan Aku palingkan mereka yang arogan tanpa kebenaran
itu dari ayat-ayat-Ku. Sehingga, meskipun menyaksikan setiap ayat,
tetap saja mereka tidak akan mempercayainya. Dan kalaupun melihat
jalan kebenaran, mereka tidak akan mau menempuhnya. Namun jika
melihat jalan kesesatan, mereka justru menelusurinya" (7:146).

Ciri yang ketiga ialah mengaburkan dan menyembunyikan kebenaran
(talbis wa kitman al-haqq). Cendekiawan diabolik bukan tidak tahu
mana yang benar dan mana yang salah. Namun ia sengaja memutarbalikkan
data dan fakta. Yang batil dipoles dan dikemas sedemikian rupa
sehingga nampak seolah-olah haq.

Sebaliknya, yang haq digunting dan di’preteli’ sehingga kelihatan
seperti batil. Ataupun dicampur-aduk dua-duanya sehingga tidak jelas
lagi beda antara yang benar dan yang salah. Strategi semacam ini
memang sangat efektif untuk membuat orang lain bingung dan terkecoh.

Contohnya seperti yang dilakukan oleh para pengasong gagasan
inklusivisme dan pluralisme agama. Mereka mengutip ayat-ayat Al-
Qur’an (2:62 dan 5:69) untuk menjustifikasi pemikiran liarnya, untuk
mengatakan semua agama adalah sama, tanpa mempedulikan konteks siyaq,
sibaq dan lihaq maupun tafsir bi l-ma’tsur dari ayat-ayat tersebut.

Sama halnya yang dilakukan oleh para orientalis Barat dalam kajian
mereka terhadap al-Qur’an dan Hadis. Mereka mempersoalkan dan
membesar-besarkan perkara-perkara kecil, mengutak-atik yang sudah
jelas dan tuntas, sambil mendistorsi dan memanipulasi (tahrif) sumber-
sumber yang ada. Hal ini tidak terlalu mengejutkan, mengingat
kebanyakan mereka adalah Yahudi dan Nasrani yang karakternya telah
dijelaskan dalam al-Qur’an 3:71, "Ya ahla l-kitab lima talbisuna l-
haqq bi l-batil wa taktumu l-haqq wa antum ta’lamun?" Yang sangat
mengherankan ialah ketika hal yang sama dilakukan oleh mereka yang
zahirnya Muslim.

Karena watak dan peran yang dilakoninya itu, Iblis disebut juga Setan
(syaytan), kemungkinan dari bahasa Ibrani ’syatan’, yang artinya
lawan atau musuh (Lihat: W. Gesenius, Lexicon Manuale Hebraicum et
Chaldaicum in Veteris Testamenti Libros). Dalam al-Qur’an memang
ditegaskan bahwa setan adalah musuh nyata manusia (12:5, 17:53 dan
35:6). Selain pembangkang (’asiyy), setan berwatak jahat, liar, dan
kurang ajar (marid dan marid). Untuk menggelincirkan (istazalla),
menjerumuskan (yughwi) dan menyesatkan (yudillu) orang, setan juga
memakai strategi. Caranya dengan menyusup dan mempengaruhi
(yatakhabbat), merasuk dan merusak (yanzagh), menaklukkan (istahwa)
dan menguasai (istah’wadza), menghalang-halangi (yasudd) dan menakut-
nakuti (yukhawwif), merekomendasi (sawwala) dan menggiring (ta’uzz),
menyeru (yad’u) dan menjebak (yaftin), menciptakan imej positif untuk
kebatilan (zayyana lahum a’malahum), membisikkan hal-hal negatif ke
dalam hati dan pikiran seseorang (yuwaswis), menjanjikan dan
memberikan iming-iming (ya’iduhum wa yumannihim), memperdaya dengan
tipu muslihat (dalla bi-ghurur), membuat orang lupa dan lalai
(yunsi), menyulut konflik dan kebencian (yuqi’u l-’adawah wa l-
baghda’), menganjurkan perbuatan maksiat dan amoral (ya’mur bi l-
fahsya’ wa l-munkar) serta menyuruh orang supaya kafir (qala li l-
insani-kfur).

Nah, trik-trik inilah yang juga dipraktekan oleh antek-antek dan
konco-konconya dari kalangan cendekiawan dan ilmuwan. Mereka disebut
awliya’ al-syaytan (4:76), ikhwan al-syaytan (3:175), hizb al-syaytan
(58:19) dan junudu Iblis (26:94). Mereka menikam agama dan
mempropagandakan pemikiran liar atas nama hak asasi manusia (HAM),
kebebasan berekspresi, demokrasi, pembaharuan, pencerahan ataupun
penyegaran.

Semua ini sebenarnya bukan sesuatu yang baru atau pertama kali
terjadi, seperti segera diketahui oleh setiap orang yang membaca
sejarah pemikiran Islam. Semuanya merupakan repetisi dan reproduksi
belaka. History repeats itself, kata pepatah bule. Hanya pelakonnya
yang beda, namun karakter dan perannya sama saja. Ada Fir’aun dan ada
Musa as. Muncul Suhrawardi al-Maqtul, tetapi ada Ibn Taymiyyah. Lalu
lahir Hamzah Fansuri, namun datang ar-Raniri, dan seterusnya.

Alasannya pastilah terkait dengan karakteristik Al-Qur’an itu
sendiri, sehingga bahasa lain dianggap tidak layak digunakan oleh Al-
Qur’an. Maka untuk menjawabnya, kita perlu tahu karakteristik Al-
Qur’an itu sendiri.

1. Al-Qur’an untuk Semua Manusia

Berbeda dengan kitab suci agama sebelum Islam yang diperuntukkan
khusus kepada kalangan terbatas, Al-Qur’an diperuntukkan untuk
seluruh makhluk melata yang bernama manusia. Maka bahasa yang
digunakan Al-Qur’an haruslah bahasa yang punya posisi strategis bagi
semua bangsa manusia. Dan bahasa itu adalah bahasa arab dengan
sekian banyak alasannya.

a. Bahasa arab adalah bahasa tertua di dunia.

Sebagian ahli sejarah bahasa mengatakan bahwa Nabi Adam as dan
istrinya Hawwa adalah manusia yang pertama kali menggunakan bahasa
Arab. Sebab mereka diciptakan di dalam surga, dimana ada dalil yang
menyebutkan bahwa bahasa penduduk surga adalah bahasa arab. Ketika
Adam as menjejakkan kaki pertama kali di permukaan planet bumi, maka
bahasa yang dilafadzkannya tentu bahasa arab.

Kalau kemudian anak-anak Adam berkembang biak dan melahirkan jutaan
bahasa yang beragam di muka bumi, semua berasal dari bahasa arab.
Jadi bahasa arab memang induk dari semua bahasa yang dikenal umat
manusia. Wajar pula bila Al-Qur’an yang diperuntukkan untuk seluruh
umat manusia menggunakan bahasa yang menjadi induk semua bahasa umat
manusia.

b. Bahasa Arab Paling Banyak Memiliki Kosa Kata

Sebagai induk dari semua bahasa di dunia dan tetap digunakan umat
manusia hingga hari ini, wajar pula bila bahasa Arab memiliki kosa
kata dan perbendaharaan yang sangat luas dan banyak. Bahkan para
ahli bahasa Arab menuturkan bahwa bahasa Arab memiliki sinonim yang
paling menakjubkan. Kata unta yang dalam bahasa Indonesia hanya ada
satu padanannya, ternyata punya 800 padanan kata dalam bahasa arab,
yang semuanya mengacu kepada satu hewan unta. Sedangkan
kata ‘anjing’ memiliki 100-an padanan kata.

Fenomena seperti ini tidak pernah ada di dalam bahasa lain di dunia
ini. Dan hanya ada di dalam bahasa arab, karena faktor usia bahasa
arab yang sangat tua, tetapi tetap masih digunakan sebagai bahasa
komunikasi sehari-hari hingga hari ini. Dengan alasan ini maka wajar
pula bila Allah SWT memilih bahasa arab sebagai bahasa yang dipakai
di dalam Al-Qur’an.

2. Al-Qur’an Berlaku Sepanjang Masa

Berbeda dengan kitab suci agama lain yang hanya berlaku untuk masa
yang terbatas, Al-Qur’an sebagai kitab suci diberlakukan untuk masa
waktu yang tak terhingga, bahkan sampai datangnya kiamat. Maka
bahasa yang digunakan Al-Qur’an haruslah bahasa yang tetap digunakan
oleh umat manusia sepanjang zaman.

Kenyataannya, sejarah manusia belum pernah mengenal sebuah bahasa
pun yang tetap eksis sepanjang sejarah. Setiap bahasa punya usia,
selebihnya hanya tinggal peninggalan sejarah. Bahkan bahasa Inggris
sekalipun masih mengalami kesenjangan sejarah. Maksudnya, bahasa
Inggris yang digunakan pada hari ini jauh berbeda dengan bahasa yang
digunakan oleh orang Inggris di abad pertengahan. Kalau Ratu
Elizabeth II masuk ke lorong waktu dan bertemu dengan ‘mbah buyut’-
nya, King Arthur, yang hidup di abad pertengahan, mereka tidak bisa
berkomunikasi, meski sama-sama penguasa Inggris di zamannya. Mengapa?

Karena meski namanya masih bahasa Inggris, tapi kenyataannya bahasa
keduanya jauh berbeda. Karena setiap bahasa mengalami perkembangan,
baik istilah maupun grammar-nya. Setelah beratus tahun kemudian,
bahasa itu sudah jauh mengalami deviasi yang serius.

Yang demikian itu tidak pernah terjadi pada bahasa Arab. Bahasa yang
diucapkan oleh nabi Muhammad SAW sebagai orang arab yang hidup di
abad ke-7 masih utuh dan sama dengan bahasa yang dipakai oleh Raja
Abdullah, penguasa Saudi Arabia di abad 21 ini. Kalau seandainya
keduanya bertemu dengan mesin waktu, mereka bisa ‘ngobrol ngalor
ngidul’ hingga subuh dengan menggunakan bahasa arab.

Dengan kenyataan seperti ini, wajarlah bila Allah SWT memilih bahasa
arab sebagai bahasa Al-Qur’an Al-Kariem yang abadi. Kalau tidak,
boleh jadi Al-Qur’an sudah musnah seiring dengan musnahnya
bahasanya.

3. Al-Qur’an Mengandung Informasi yang Padat

Diantara keistimewaan bahasa arab adalah kemampuannya menampung
informasi yang padat di dalam huruf-huruf yang singkat. Sebuah
ungkapan yang hanya terdiri dari dua atau tiga kata dalam bahasa
arab, mampu memberikan penjelasan yang sangat luas dan mendalam.
Sebuah kemampuan yang tidak pernah ada di dalam bahasa lain.

Makanya, belum pernah ada terjemahan Al-Qur’an yang bisa dibuat
dengan lebih singkat dari bahasa arab aslinya. Semua bahasa umat
manusia akan bertele-tele dan berpanjang-panjang ketika menguraikan
isi kandungan tiap ayat. Sebagai contoh, lafadz ‘ain dalam bahasa
arab artinya ‘mata’, ternyata punya makna lain yang sangat banyak.
Kalau kita buka kamus dan kita telusuri kata ini, selain bermakna
mata juga punya sekian banyak makna lainnya. Di dalam kamus kita
mendapati makna lainnya, seperti manusia, jiwa, hati, mata uang
logam, pemimpin, kepala, orang terkemuka, macan, matahari, penduduk
suatu negeri, penghuni rumah, sesuatu yang bagus atau indah,
keluhuran, kemuliaan, ilmu, spion, kelompok, hadir, tersedia, inti
masalah, komandan pasukan, harta, riba, sudut, arah, segi, telaga,
pandangan, dan lainnya.

Bahasa lain tidak punya makna yang sedemikian padat yang hanya
terhimpun dalam satu kata dan hurufnya hanya ada tiga. Dan wajar
pula bila Allah SWT berkenan menjadi bahasa arab sebagai bahasa
untuk firman-Nya yang abadi.

4. Al-Qur’an Harus Mudah Dibaca dan Dihafal

Sesuai dengan fungsi Al-Qur’an yang salah satunya sebagai pedoman
hidup pada semua bidang kehidupan, Al-Qur’an harus berisi beragam
materi dan informasi sesuai dengan beragam disiplin ilmu. Dan kita
tahu bahasa dan istilah yang digunakan di setiap disiplin ilmu pasti
berbeda-beda. Dan sangat boleh jadi seorang yang ahli di dalam
sebuah disiplin ilmu akan menjadi sangat awam bila mendengar istilah-
istilah yang ada di dalam disiplin ilmu lainnya.

Dan kalau beragam petunjuk yang mencakup beragama disiplin ilmu itu
harus disatukan dalam sebuah kitab yang simpel, harus ada sebuah
bahasa yang mudah, sederhana tapi tetap mengandung banyak informasi
penting di dalamnya. Bahasa itu adalah bahasa Arab. Karena bahasa
itu mampu mengungkapkan beragam informasi dari beragam disiplin
ilmu, namun tetap cair dan mudah dimengerti. Dan saking mudahnya,
bahkan bisa dihafalkan di luar kepala.

Salah satu karakteristik bahasa Arab adalah mudah untuk dihafalkan,
bahkan penduduk gurun pasir yang tidak bisa baca tulis pun mampu
menghafal jutaan bait syair. Dan karena mereka terbiasa menghafal
apa saja di luar kepala, sampai-sampai mereka tidak terlalu butuh
lagi dengan alat tulis atau dokunentasi. Kisah cerita yang tebalnya
berjilid-jilid buku, bisa digubah oleh orang arab menjadi jutaan
bait puisi dalam bahasa arab dan dihafal luar kepala dengan mudah.
Barangkali fenomena ini menjadi salah satu faktor yang menyebabkan
tulis menulis kurang berkembang di kalangan bangsa arab saat itu.
Buat apa menulis, kalau semua informasi bisa direkam di dalam
otaknya?

Maka sangat wajar kalau Allah SWT menjadikan bahasa arab sebagai
bahasa Al-Qur’an.

5. Al-Qur’an Harus Indah dan Tidak Membosankan

Salah satu keunikan bahasa arab adalah keindahan sastranya tanpa
kehilangan kekuatan materi kandungannya. Sedangkan bahasa lain hanya
mampu salah satunya. Kalau bahasanya indah, kandungan isinya menjadi
tidak terarah. Sebaliknya, kalau isinya informatif maka penyajiannya
menjadi tidak asyik diucapkan.

Ada sebuah pintu perlintasan kereta api yang modern di Jakarta.
Setiap kali ada kereta mau lewat, secara otomatis terdengar rekaman
suara yang membacakan peraturan yang terkait dengan aturan
perlintasan kereta. Awalnya, masyarakat senang mendengarkannya, tapi
ketika setiap kali kereta mau lewat, suara itu terdengar lagi, maka
orang-orang menjadi jenuh dan bosan. Bahkan mereka malah merasa
terganggu dengan rekaman suara itu. Ada-ada saja komentar orang
kalau mendengar rekaman itu berbunyi secara otomatis.

Tapi lihatlah surat Al-Fatihah, dibaca orang ribuan kali baik di
dalam shalat atau di luar shalat, belum pernah ada orang yang merasa
bosan atau terusik ketika diperdengarkan. Bahkan bacaan Al-Qur’an
itu begitu sejuk di hati, indah dan menghanyutkan. Itu baru
pendengar yang buta bahasa arab. Sedangkan pendengar yang mengerti
bahasa arab, pasti ketagihan kalau mendengarnya.

Tidak ada satu pun bahasa di dunia ini yang bisa tetap terdengar
indah ketika dibacakan, namun tetap mengandung informasi kandungan
yang kaya, kecuali bahasa arab. Maka wajarlah bila Allah SWT
berfirman dengan bahasa arab.

Apa yang kami sampaikan ini baru sebagai kecil dari sekian banyak
hikmah diturunkannya Al-Qur’an dengan bahasa arab. Kita tidak tahu
apa jadinya bila Al-Qur’an ini tidak berbahasa arab. Mungkin bisa
jadi Al-Qur’an hanya ada di musium saja.

Dan jikalau Kami jadikan al-Quraan itu suatu bacaan dalam bahasa
selain Arab, tentulah mereka mengatakan, "Mengapa tidak dijelaskan
ayat-ayatnya?…. (QS Fushshilat: 44)

Wallahu a’lam bish-shawab, Wassalamu ‘alaikum warahmatullahi wa
barakatuh

"Dan mereka ber-itsar (mengutamakan orang-orang Muhajirin) atas diri mereka sendiri sekalipun mereka memerlukan."

Konon ayat ini turun pada seorang sahabat yang dimintai Rasulullah agar bersedia menerima seorang tamu untuk bermalam dirumahnya. Karena rasa hormat sahabat tersebut kepada Rasulullah, maka diterimanya tamu tersebut, padahal ia menyadari tidak memiliki apapun untuk disuguhkan kecuali makan malam yang pas-pasan untuk keluarganya. Sahabat tersebut bersama isterinya lalu meninabobokkan anak-anak mereka hingga mereka tertidur sebelum makan malam, lalu dipadamkannya lampu ruangan sebelum mereka menyuguhkan makan malam kepada sang tamu. Lalu ia duduk bersama tamu berpura-pura ikut menyantap makanan, padahal ia tidak ikut makan karena khawatir akan sedikitnya makanan yang disuguhkan. Pagi harinya Allah mengabadikan sifat kedermawaan sahabat tersebut dalam ayat diatas untuk diingat dan dijadikan suri teladan umat Islam bahwa betapa mulianya sifat dermawan ini.

Kedermawanan seseorang akan menunjukkan keberanian dalam dirinya, karena ia tidak merasa takut akan kehilangan apa yang ia berikan kepada orang lain. Kedermawanan juga mencerminkan iman yang kuat dan kokoh, karena ia yakin bahwa apa yang diberikannya kepada orang lain niscaya akan mendapatkan ganti dari Allah. Inilah apa yang telah dijanjikan oleh Al Qur’an: